Pozornost člověka je ohrožena. Od zběsilého posouvání sociálních sítí až po neutuchající tempo moderního života naše schopnost soustředit se eroduje. Objevuje se ale zajímavý trend: lidé se záměrně podrobují extrémním filmovým testům odolnosti. Nedávno více než 250 filmových diváků na Manhattanu dobrovolně sledovalo Sátántango Bély Tarra, 7,5hodinový maďarský epos, aby se tomuto fenoménu postavili čelem.
Vzestup „pomalého filmu“ a krize pozornosti
Film, černobílá studie upadajícího zemědělského kolektivu, není jen dlouhý; zdá se dlouho. Tarr používá extrémně dlouhé záběry, každý v průměru 2,5 minuty, ve srovnání s několika sekundami typickými v Hollywoodu. To není náhoda. Je součástí rozvíjejícího se subžánru známého jako „pomalé kino“, jehož cílem je povzbudit spíše kontemplaci než momentální zábavu.
Načasování nebylo zvoleno náhodou. Zprávy stále častěji varují před rozšířenou „krizí pozornosti“. Rodiče žalují společnosti sociálních médií za údajné únosy pozornosti jejich dětí pomocí návykových algoritmů, zatímco pedagogové si stěžují, že dokonce i filmy standardní délky mají v důsledku pandemie potíže s udržením pozornosti studentů. Někteří tvrdí, že streamovací služby nyní vkládají nadbytečné dějové body jednoduše proto, aby udržely diváky napůl zapojeny.
Proč si vybrat utrpení?
Tyler Wilson, programátor z Film at Lincoln Center, vysvětluje, že přitažlivost spočívá v celkové disciplíně. “Oslabili jsme naši soustavnou pozornost,” říká. “Dává vám to příležitost sedět, nedívat se do telefonu, nemluvit.” Zážitek je vědomý, téměř asketický.
Dopad je hmatatelný. Sledování tak dlouhého filmu mění vnímání. Detaily se stávají hyperviditelnými – kapky deště na límcích, pomalé ničení zapadajícího slunce. Drobné dráždivé látky, jako je šustění občerstvení nebo bzučící chytré hodinky, se stávají nesnesitelně rušivými.
Za trendem: hledání smyslu?
Akt provedení Sátántango není jen odpor k rozptýlení; je to obnovení schopnosti hlubokého zapojení. Film vyžaduje trpělivost, nutí diváky zvykat si na jiný časový rytmus. Lexie Turner, profesorka pomalé kinematografie na Marymount Manhattan College, zdůrazňuje, že tyto filmy zdůrazňují neodmyslitelnou hodnotu trávení času s obrazem nebo zážitkem.
Zkušenost také dává perspektivu. Stížnosti na dlouhý film působí absurdně ve srovnání s útrapami zobrazenými ve filmu samotném – brutální realitou sovětského JZD.
Protiproud?
Wilson poznamenává, že publikum tyto zážitky hledá. Projekce Sátántango se rychle vyprodaly a na základě poptávky byly přidány další projekce. Věří, že to signalizuje odpor proti fragmentované ekonomice pozornosti. “Lidé mají pozornost,” říká. “Prostě nemají mnoho míst, kde by to mohli použít.”
Sledování 7,5hodinového filmu je nakonec skutkem vzdoru. Není to o dokazování čehokoli nebo získávání práva na vychloubání; jde o znovuzískání ztracené dovednosti ve světě určeném k jejímu zničení. Publikum na promítání bylo hypnotizováno, viselo na každém pomalém pohybu kamery, na každém dupání v bahně.
